tiistai 27. marraskuuta 2012

Vesi-kansan historiasta ja kuninkaista

Gooteiksi nimittäminen on kyseenalaista
Goottien historia on aina nostattanut tunteita varsinkin naapurimaassamme Ruotsissa, jossa surullisen kuuluisa gööttiläinen historia rakentui pitkälle upsalalaisten yliopistorehtori Olof Rudbeck vanhemman ja nuoremman keksimään fiktiiviseen mytologiaan loistavasta ruotsalaisesta menneisyydestä. Jotenkin paljastavaa tässä on sekin, että Rudbeck-suku oli tanskalaislähtöinen. Tuota satumaailmaa on yritetty purkaa vaihtelevin tuloksin. Ihmeen sitkeässä silti istuu edelleen käsitykset, joiden edessä kestävät minkälaiset ristiriitaisuudet tahansa. Yksi niistä liittyy goottien historiaan.


Roomalainen historoitsija Cassiodorus kirjoitti gooteista vuoden 550 tienoilla ja käytti silloin kahdesta eri kansasta nämä yhdistävää nimeä gootit huolimatta siitä, että toinen osa käytti itsestään nimeä Vesi ja toinen Ostrogothi. Cassiodoruksen käsitys oli, että vesi-gootit tarkoitti länsi-gootteja ja ostrogootit itä-gootteja. Mitään rationaalista tai konkreettista perustetta asialle ei ole.

                          karttakuva heruleiden (ei goottien) retkistä.    

Cassiodoruksen alkuperäisestä kirjoituksesta ei ole säilynyt muuta kuin myöhempi Jordaneksen opus ”Getica” eli De origine actibusque Getarum vuodelta 551, jossa tämä tekee lyhyehkön yhteenvedon Cassiodoruksen muistiinpanoista. Niinpä edelleen eletään enemmän tai vähemmän uskossa muinaiseen arjalaisgermaaniseen menneisyyteen, josta hiukan seuraavassa:
Lähtökohtana Jordaneksella oli goottien ( sekä vesi- että ostrogoottien) lähtöalusta myyttiseltä Skandzan saarelta kolmella laivalla Berig-kuninkaan johdolla. Tästä fiktiosta on mukaeltu faktaa, jonka mukaan varsinaiset gootit eivät olisi välttämättä ruotsalaisia mutta heidän johtajansa Berig kumppaneineen olisi.                                    
       Madison Grantin arjalaisvisio germaanisesta alusta.

Näin oheisen kartan ( Madison Grant; 1916) mukaan skandinaavit olisivat aikavälillä 1800 eaa – 100 eaa ylittäneet meret ajoittaisilla vaelluksillaan. Teorian mukaan mongoleille sukuiset suomalaiset eivät vielä tuolloin olleet saavuttaneet Suomea vaelluksellaan Volgan mutkasta pohjoiseen. Sitä miksi suomenpuhujat olisivat tuohon aikaan työntyneet pohjoiseen ei hypoteetikko kerro tietenkään.
Tämän jälkeen Berig porukoineen rantautui rugien ( tai ulmerugien) asuttamalle rannikolle nimeltä Gothiscandza ja voittivat taistelussa myös näiden naapurit vandaalit.

Mielenkiintoinen yksityiskohta wikipedian englanninkielisen ja ruotsalaisen käännöksen välillä on se, ettei ruotsalaiset kerro lainkaan Berig-nimen etymologiasta, joka tulee gootinkielen sanasta Bairika eli Pieni Karhu ( ruotsalaiset siis edustavatkin tunnettua karhu-myyttiä?) ja lienee Jordaneksen omaa keksintöä alunperin. Ruotsalainen käännös nimestä perustuu puolestaan Johannes Magnuksen 1500-luvun puolivälissä vääntämään Eric-balladiin, jolloin nimestä  yksinkertaisesti vain jätettiin ensimmäinen kirjain pois.

Saksalainen historiankirjoitus näyttää olevan sekin hyvin tiukasti kiinni nationalistisessa germaanisessa menneisyydessään haluten vääntää lähes kaikki muinaiskansat nykyisen Saksan alueella germaaneiksi olivatpa nämä tunnettuja kelttejä tai etnisyydeltään ja kieleltään tuntemattomia kansanryhmiä. Seuraavassa kuitenkin yksi esitys, jossa tärkeätä on vain arvioitu lähtöalue eri kansoille, germaani-nimityshän oli pelkkä roomalaisten käyttämä yleisnimi rajojensa takana asuneille ihmisille pohjoisessa.

                               
Tässä kuvassa kannattaa miettiä myös nimitystä Suebi eli sveebit, jonka Tacitus mainitsee teoksessaan Germania ja josta ruotsalaiset ottivat sytykkeitä loistavaan gööttiläiseen historiaansa. Tosiasiassahan sveebitkin oli pelkkä yleisnimitys, joka tuntuu koskevan milloin semnoneita, markomanneja, kvadeja, milloin langobardeja ja hermundureja. Tacitus pistää sveebien alkuperäisen asuma-alueen noin 100 eaa Elben, Mainin, Neckarin ja Reinin rannoille. Sieltä heidän kerrotaan lähteneen noin 71 eaa gallialaisten avernien ja sekveenien avukseen kutsumana. Tällöin olisi Ariovistus ollut sveebien johtajana. Apua gallialaiset heimot tarvitsivat heeduja vastaan. Tilanne kehittyi kuitenkin niin, että sekä heedut että avernit ja sekveenit joutuivat sveebien alistamiksi kunnes Caesar löi heidät vuonna 58 eaa.

Sveebeistä puhutaan myös lähes 500 vuotta myöhemmin, jolloin he vaelsivat yhdessä vandaalien ja alaanien mukana Galliaan. Tällöin sveebit jatkoivat matkaa Pyreneitten yli Galiciaan perustaen sinne 400-luvulla valtakuntansa.

Vuonna 456 visigootit tunkeutuivat Galiciaan ja löivät sveebit, joiden kuninkaana oli Rechiar. Vuoteen 585 mennessä visigootit olivat vallanneet koko Galician sveebeiltä.

Aikaisemmin esittämäni Madison Grantin kuvaus perustuu hypoteesiin germaanien skandinaavisesta alkukodista sekä arjalaisesta rotuopista, jonka mukaan kansa oli vaaleatukkaisia ja sinisilmäisiä kookkaita sotureita. Geneettiset ja kielelliset faktat kumoavat nämä aikoinaan myös Hitlerin Saksaa kiihoittaneet käsitykset. Faktoista huolimatta edelleen myös Saksassa väännetään menneisyyttä sopivaksi näihin uskomuksiin. Yksi esimerkki on Friedrich Maurerin teoria ” Nordgermanen und Alemannen” vuodelta 1952. Tutkielmassaan hän esittää alla olevan karttakuvan esittämää alkuperää.
Maurerin mukaan sininen edustaa pohjoisgermaaneja, punainen Pohjanmeren germaaneja eli ingvaeoneja, oranssi Weser-Reinin germaaneja eli istvaeoneja, keltainen Elben germaaneja eli irminoneja ja vihreä itägermaaneja. Mielestäni hassunintahan tässäkin on tutkijan suorittama useiden eri etnisesti ja kielellisesti sekä geneettisestikin erilaisten kansojen yhteen niputtaminen pelkästään sillä perusteella että roomalaiset antoivat näille eri ihmisryhmille yhteisen nimen germaanit.


Todennäköisin totuus on kuitenkin se, että germaanisia kieliä puhuvien ihmisten ”alkukoti” ei voinut sijaita Skandinaviassa eikä Keski-Euroopassa vaan Mustanmeren ja Kaspianmeren pohjoispuolella. Vaaleatukkaisten ja -silmäisten geenit keräytyivät luultavimmin evolutiivisista ( ympäröivän luonnon ) syistä Fennoskandinavian alueelle alla olevan Peter Frostin tutkimuksen mukaisesti. On otettava huomioon, että Fennoskandia on maantieteellisesti ja kulttuurisesti ainutlaatuinen äärimmäisen pohjoisen alue, jossa evolutiivinen kehitys ei ole voinut olla vaikuttamatta myös ihmisiin.    
Kartassa antropologi Peter Frostin tutkimusten mukaan vaaleasilmäisten osuus väestöstä. Geenitutkimusten mukaan vaaleasilmäisyys on verrattain myöhäisen mutaation seurausta ( 7000 -4000 eaa) ja liittyy OCA2-geeniin. Fennoskandian väestö on pääosin I1a, N3 ja R1a haploryhmien edustajia ja heillä tämä mutaatio on yleisin.
Sinisilmäisyyteen liittyy myös tietty etymologia, joka väriä tarkoittavasta sanasta sini tai sininen muuntuu sanaksi silmä ja sinä sekä silmu ja ehkä myös pronomini se. Sin tai sinij on slaavin sinistä tarkoittava sana vaikka heillä on myös toinen indogermaani sana galuboi, joka liittyy samaan etymologiaan kuin blue, blau ja blå.
Tämä vaaleasilmäisyyttä aiheuttava mutaatio ja sen evolutiivinen keskittyminen nimenomaan Baltiaan ja osaan Fennsokandiaa sotii vahvasti vastaan edellä esitettyä hypoteesia germaanisesta alkukodista. Edelleen samaan geneettiseen tutkimukseen liittyy toisenkin arjalaisen rotuopin väittämä vaaleatukkaisuudesta, josta seuraava  karttakuva.


Tässäkin kuvassa herättävät kysymyksiä monet pienet yksityiskohdat esimerkiksi Skandinavian osalta keltaisella merkityn alueen eteläraja huomattavasti Mälaren laakson pohjoispuolella, Iberiassa Galician alueen selkeä poikkeama muusta kuten Italiassakin Salentinan ( kantapään ) ja Ranskassa Bretagnen. Jos näihin edellä esitettyihin liitettäisiin tarkempia tutkimuksia haploryhmistä, on hyvin todennäköistä että kyseessä olevat toisen maailmansodan aikoihin kärjistyneet hypoteesit eurooppalaisten geneettisestä ja kielellisestä historiasta muuttuisivat rajusti.

Nämä hypoteesit germaanien arjalaisesta alkuperästä kielineen pitääkin kääntää toisinpäin ja kysyä: ” Kuka nykyisin elävä ihminen edustaa todellisuudessa niitä ihmisiä, joita roomalaisajalla sanottiin germaaneiksi?”


Kysymystä on myös syytä laajentaa koskemaan kaikkia niitä väittäjiä, jotka esittävät edustavansa muinaisia ihmisiä, joista meillä on edelleen aivan vääriä tietoja ja uskomuksia kasapäin. Yksi tunnetuimpia esimerkkejä on suomalaisessa politiikassa erittäin vahvasti esiin noussut hypoteesi saamelaisesta alkuperäiskansasta.


Tässä jutussa myöhemmin esille tuleva vesi-kansan kuninkaat – osuus paljastaa hyvin ongelman ytimen. Siihen johtaa myös muukin sukututkimuksellinen aineisto.  
Piirros on vuodelta 1913 opuksesta ” Costumes of all nations”.
Kuva esittää tyypillistä germaaniperhettä.
 
Tässä kartassa realistinen kuvaus vesi-kansan reitistä 350-420. Reitti ei ota kantaa
kansanryhmän alkuperään, mikä jatkaisi alkupäätä Puolan kautta Skandinaviaan. 
Edellisen sivun reittikuvauksessa on vuosiluvuin merkitty käydyt sodat roomalaisia vastaan. Merkittävää on myös se, että vaellus suuntautui ensin Balkanin niemimaan eteläosiin saakka, sitten Apenniinien niemimaalla samoin ja kuningas Alarikin kuoltua ryhmä vaelsi edelleen Pyreneitten niemimaalle. Suunta oli siis selkeästi ilmansuunta etelä kunnes alkoi sveebien naapurissa oman valtakunnan perustaminen.

Jutun alussa on kuva herulien hyökkäyksistä meriteitse Bysanttiin ja Kreikkaan vuosina 267 – 269. Heruleiden väitetään osallistuneen hyvin moneen kansainvaellukseen ja sotaan eri puolilla Eurooppaa. Osa heistä asettui ensimmäisenä Krimin niemimaalle, jossa sijaitsi useita vanhoja kreikkalaisia siirtokuntia. Osa heruleista taisteli myöhemmin Bysantin armeijassa ja eräs ryhmä perusti valtion Pannoniaan mutta sen langobardit kukistivat vuonna 510. Lopulta kaikkien heruliryhmien kohtalona oli sulautuminen muihin kansoihin.


Merkittävää herulien edustamassa ihmisryhmässä on heidän kulttuurinsa jonka perusteella he osasivat sekä kulkea pitkillä vesireiteillä tuntien selvästi ne jo entuudestaan että kykenivät varustamaan laivaston, josta esimerkkinä on ensimmäisellä sivulla esitetty 500 laivan yksikkö vuonna 267.

Kysymys keitä visigootit lopultakin olivat ja mistä he alunperin lähtivät jäänee vastausta vaille. Seuraavassa keskitynkin heidän johtajiinsa. Visigoottien alkuperä sotkeutuu ns. thervingeihin ja yleisesti kuulee puhuttavan thervingian gooteista, joilla tarkoitetaan nykyisen Serbian alueella ja siitä pohjoiseen asuneita ihmisiä. He osallistuivat edellä mainittuun Naissoksen taisteluun vuonna 268

Mitään sen kummempaa perustetta yhdistää vesi-kansa näihin thervingeihin taikka thervingian gootteihin ei ole. Itse nimityksen esitetään tulevan merkityksestä ”metsäkansa” tai metsien ihmiset.

Visigoottien ensimmäisenä kuninkaana pidetään Athanaricia, joka kuoli vuonna 381 ns. goottilaisotien aikana. Hänen kilpailijansa oli Fritigern.

Ehdottomasti tunnetuin visigoottien kuninkaista on Alarik, joka syntyi noin 370 ja kuoli 410. Hän syntyi Tonavan suistossa sijaitsevalla saarella nimeltä Peuce. Hän meni naimisiin goottipäällikkö Athaulpin tyttären kanssa. Alarikin noustessa valtaan oli Rooman keisarina Theodosius I, joka korotti armeijan ylipäälliköksi vandaali-isän ja roomalaisen naisen pojan Stilichon. Tämän puoliso oli Theodosiuksen sisar Serena. Keisari kuoli vuonna 395 ja hänen 10-vuotiaasta pojastaan Honoriuksesta tuli keisari. Honoriuksen holhooja oli kuitenkin Stilicho ja hänen valtansa kasvoi Theodosiuksen kuoltua. Asemaa vahvisti kun Stilicho pakotti Honoriuksen naimaan tyttärensä Marian.

Theodosius oli siirtänyt Rooman pääkaupungiksi kelttiläisten insubrien noin 600 eaa perustaman Milanon, joka sitä aikaisemmin oli ollut etruskienkin aluetta. Roomalaiset olivat valloittaneet kaupungin 222 eaa ja antaneet sille nimen Mediolanum. Goottien tunkeuduttua vuonna 402 Italiaan siirsi Honorius pääkaupungin Ravennaan, joka oli suojatumpi kuin Rooma tai Mediolanum. Silti visigootit tunkeutuivat Roomaan 24.8.410 Alarikin johdolla.

Honoriuksen aikana oli monia kapinoita ja useita usurpaattoreja. Vuonna 397 magister militum Gildo kapinoi Pohjois-Afrikassa. Hänet kukistettiin vuonna 398. Britanniassa kapinoitiin useaan otteeseen. Marcus kapinoi vuosina 406–407, Gratianus vuonna 407 ja Konstantinus III vuosina 407–411. Honorius lähetti kenraalinsa Konstantiuksen kukistamaan Konstantinusta joka hyökkäsi Galliaan. Vuonna 409 senaattori Priscus Attalus julisti itsensä keisariksi ja Honoriuksen kenraali Gerontius yritti tehdä Maximuksesta keisarin. Konstantiuksen kukistettua Maximuksen ja Konstantinuksen alkoi Galliassa kapina Jovinuksen johdolla.   Vuonna 417 kenraali Konstantius meni naimisiin Honoriuksen siskon Galla Placidian kanssa ja vuonna 421 Honoriuksen oli jaettava keisarinvalta hänen kanssaan. Honoriuksen kuollessa eräs Johannes julistautui keisariksi. Vasta vuonna 425 Konstantiuksen ja Galla Placidian poika Valentinianus III pääsi valtaan.

Rooman sekasortoa kuvaa myös tiedot sisäisistä ristiriidoista; Theodosiuksen kuoltua tuli siis hänen pojastaan Honoriuksesta Länsi-Rooman keisari. Toisesta pojasta Arcadiuksesta tuli Itä-Rooman keisari. Kummallakaan heistä ei ollut tilanteen vaatimaa valtiomiestaitoa ja pian koko valtakunnan puolustus jäi Stilichon harteille. Hän löi visigoottien kuninkaan Alarikin Makedoniassa vuonna 397. Seuraavana vuonna hän kukisti kapinan Afrikassa. Vuonna 401 hän taisteli omia maanmiehiään vandaaleja vastaan Raetiassa. Hän taisteli myös Alarikia vastaan vuosina 402 ja 403.

Voitoistaan huolimatta Stilicho oli Rooman aristokraattien epäsuosiossa, koska hän oli areiolainen ja barbaari. Erityisesti eräs Olympius suunnitteli hänen salamurhaansa vuonna 408. Stilicho murhattiin, kun armeija teki lavastetun kapinan 13. heinäkuuta 408.

Kun vuonna 394 keisari Theodosius oli kukistanut usurpaattori Eugeniuksen olivat gootit hänen liittolaisiaan ja juuri tämän ( Frigiduksen ) taistelun jälkeen Alarik nousi visigoottien johtajaksi. He ryöstelivät Rooman aluetta sillä perusteella ettei Theodosius ollut antanut Alarikille tämän vaatimaa magister militumin asemaa.


Rooman armeijassa. Pollentian ja Veronan taistelujen jälkeen Stilicho ja Alarik liittoutuivat ja goottipäällikkö nimitettiin rooman joukkojen komentajaksi. Itärooman vallattua Illyrian maksoivat roomalaiset ylimykset Stilichon vaatimuksesta Alarikille valtavan summan kultaa (lähes 2000 kg) jotta tämä joukkoineen valtaisi Illyrian takaisin Honoriuksen hallintaan. Vuonna 408 Honorius murhautti Stilichon ja keisarin kannattajat murhasivat tuhansia Stilichon kannattajia perheineen. Väitetään jopa 30 000 paenneen Alarikin suojiin. Stilichon jälkeen keisari Honorius ja hänen apurinsa olivat toivottomassa asemassa pitäen silti päänsä olla antamatta gooteille asuinlupaa Rooman alueella. Niinpä gootit hyökkäsivät Roomaan ja ryöstivät sen.

Kuvassa N.Sylvestren maalaus Vandaalit ryöstämässä Roomaa vuodelta 1890.
Ryösteltyään (hallitusti) Roomaa kolmen päivän ajan marssitti Alarik joukkonsa eteläiseen Italiaan tarkoituksenaan pyrkiä Sisiliaan laivoilla. Laivasto tuhoutui kuitenkin myrskyssä ja Alarik itse sairastui matkallaan takaisin pohjoiseen. Tarinan mukaan hänet haudattiin aarteineen Busentojoen uoman pohjaan, josta vesi oli väliaikaisesti käännetty pois. Alarikin lanko ja seuraaja Ataulf johti gootit tämän jälkeen Gallian kautta Hispaniaan.
Pyreneitten niemimaalle olivat sveebit, alaanit ja vandaalit vallanneet kukin oman alueensa vuoteen 418 mennessä ja näillä alueilla roomalainen vaikutusvalta oli vastaavasti vähentynyt tai loppunut kokonaan.
Vuonna 413 oli Athaulf ottanut hallintaansa Narbonnen ja Toulousen, joiden kautta kulki Rooman yksi tärkeimmistä valtateistä via domitia. Tien oli rakennuttanut konsuli Gnaeus Domitius Ahenobarbus jo 118 eaa. Tuolloin perustettiin myös Narbonne, jonka paikalla sijaitsi iberiheimo elisyques´ien asuma kylä Aude-joen suulla. Jokihan on ollut ikiajat mainio kulkureitin osa Välimeren ja Atlantin välillä, joten sen suupuolen hallinta on luonut tiettyjä etuuksia jo kivikaudelta alkaen.
Toinen visigoottien valtaama asutuskeskus oli Toulouse saman merten välisen reitin varrella lännempänä Narbonnesta. Toulousen olivat perustanut ja sieltä käsin aluetta hallinnut salaperäiseksi jäänyt keltti(?)heimo nimeltään volkait ( volcae ) joka roomalaisen historoitsija Strabon mukaan vaelsi sieltä Balkanin kautta Vähä-Aasiaan. Juuri he olivat Strabon mukaan kyseessä Thermopylain taistelussa vuonna 279 eaa.


Tolosasta ( jonka nimen etymologiaa ei ole kyetty selvittämään) tuli Gallian tärkein kaupunki, jolla oli myös oma rahansa.


Roomalaiset aloittivat Gallian valloituksensa kuten aikaisemmin totesin 125 eaa ja valtasivat Narbonnen ( Narbo Martius) 118 eaa. He solmivat Aqvitanialaisten kanssa liittosuhteen heti tämän jälkeen. Tuolloin eteläisessä Ranskassa asui useita eri kelttiheimoja, joista Tolosen alueella ilmeisesti volcae tectosages ja itse kaupunkia hallitsi tolosateksi kutsuttu suku.

Ptolemaioksen geographian mukaan heidän kaupunkejaan olisivat olleet Illiberis eli nykyinen Elne, Ruscino eli myöhempi Perpignon, Tolose, Cessero eli nykyinen Saint-Thibery, Carcasso eli Carcassonne, Baetirae eli nykyinen Bèziers, joka on kuuluisa massamurhastaan 24.7.1209, jolloin paavi Innoncentius III toimeenpani 20 000 kataarin surman siellä. Myös Narbonne kuului tietysti tähän joukkoon kelttien kaupunkeja ennen roomalaistumista.
Niinpä kun visigootit Ataulfin johdolla hakivat parempaa asuinseutua, he kiinnostuivat monestakin syystä juuri tämän Välimereltä Atlantille johtavan reitin ympäristöstä.
Visigoottien ottama asema merkitsi Roomalle paljon, sillä juuri tuota kautta pelasi yhteys pohjoisiin provinsseihin mm. Britanniassa. Näin Ataulf saattoi paremmin myös hallita roomalaisia intressejä länteen ja pohjoiseen.

Ataulf oli melkoisen taitava poliitikko mutta sai äkkinäisen lopun kun hänen verivihollisensa Saruksen kannattaja murhasi Ataulfin kylpylässä Barcelonassa vuonna 415. Häntä seurasi visigoottien kuninkaana Saruksen veli Sigeric, jonka hallintoaika kesti vain seitsemän vuorokautta. Kysymys oli myös dynastioiden välisestä kiistasta sillä Alarik ja Ataulf olivat molemmat Balti-dynastian jäseniä ja Sarus sekä veljensä Sigeric edustivat kilpailevaa Amali-dynastiaa. Niinpä Balti-dynastiaan kuuluva Wallia syrjäytti Sigericin jo viikon kuluttua tämän kuninkaaksi julistautumisesta. Wallia toimi Tolosesta käsin ja alkoi vallata Vandaalien hallitsemaa aluetta vuodesta 418 alkaen yhdessä roomalaisten kanssa. Vandaalien kuninkaana oli tuolloin Gunderik, Godigiselin poika. Hänen johtamansa vandaalit liittoutuivat eteläisessä Iberiassa jo olleiden silingien ( lähtöisin Silesiasta?) kanssa mutta kärhämöivät luoteessa valtaa pitävien sveebien kanssa.

Wallia luovutti Iberian provinssin Theoderic I:lle, joka oli Alarikin poika ja nousi siten kuninkaaksi vuonna 418.

Kuvassa Theoderic I Felix Castellon maalauksesta vuodelta 1634.

Usurpaattori Konstantinus III julistautui vuonna 407 Länsi-Rooman keisariksi ja teki Arelatesta ( nyk. Arles) pääkaupunkinsa. Se oli tärkeä kaupunki myös sijaintinsa vuoksi ja niinpä myös vuonna 423 usurpaattori Joannes julistautui keisariksi Arelatessa. Keisari Honorius oli juuri kuollut ja sukulaisuudesta johtuen oli visgoottien kuningas Theodericillakin sormensa sopassa. Hän ei saanut kuitenkaan Arelatea hallintaansa johtuen hunnien puuttumisesta peliin. Heidän tukemansa magister militum Aetius torjui Theodericin valtausyrityksen.


Theodericin tytär naitettiin Hunericille, vandaalien Geiserikin pojalle mutta tämä ottikin myöhemmin vaimokseen Valentianus III:n tyttären Eudocian. Kävikin niin, että vuonna 444 Huneric silpoi kihlattunsa ( nenä ja korvat leikattiin irti) ja tytär palautettiin isälleen. Näin visigooteista tuli vandaalien vihollisia.   Visigoottien vihollinen oli myös sveebikuningas Rechila. Niinpä Theoderic otti vaimokseen seuraavan kuninkaan Rechiarin tyttären vuonna 449 ja sai näin lievennettyä vihamielisyyttä sveebien välillä. Kun sitten hunnit Attilan johdolla asettuivat roomalaisia vastaan liittyi Theoderic poikiensa ( Thorismundin ja Theodericin ) kanssa vihollisensa Aetiuksen joukkoihin Attilaa vastaan vuonna 451.



Theodericilla oli kaikkiaan kuusi poikaa: Thorismund, Theoderic, Frederic, Euric, Retimer ja Himnerith. Kun visigoottien kuningas Theoderic I kuoli Chalons`ssa vuonna 451 ei tiedetä miten hän sai surmansa. Eräs kertomus esittää hänet surmanneen ostrogootti Andagin, joka oli Jordaneksen kertoman mukaan Gunthigiksen isä.



Theodiricia seurasi hänen vanhin poikansa Thorismund, joka istui valtaistuimelle siis vuonna 451. Hänet murhattiin jo parin vuoden päästä vuonna 453 ja valtaistuimelle nousi veljensä Theodoric II, jonka sanotaan olleen murhan takana.

Theodoric II:n kuoli 466 ja häntä seurasi nuorempi veljensä Euric. Tämä oli kuninkaana vuoteen 484.

Seuraava kuningas oli Euricin poika Alaric II. Hän hallitsi vuosina 484 – 507.

Alaric II:n avioton poika Gesalec seurasi isäänsä tämän kaaduttua frankkeja vastaan käydyssä sodassa 507. Alaricin kruununperijä oli tuolloin alaikäinen Amalaric. Gesalec hallitsi vuoteen 511 ja hänet surmattiin pari vuotta myöhemmin. 
Amalaricin äiti oli ostrogoottikuningas Theodoric Suuren tytär Theodegotho. Kun Amalaricista tuli visigoottien kuningas vuosiksi 511 – 531 olivat etniset alkuperät jo niin sekaisin ettei juuri kukaan enää epäillyt olivatko Vesi-kansan jäsenet länsigootteja lainkaan. Ja mitä olisivat olleet kun ostrogootit olivat olemassa itägootteina?

Lopuksi heitän esitettyyn soppaan pari ajatusta kysymysten muodossa:
Kun edellinen suuri ilmastonmuutos tapahtui ns. atlanttisen lämpökauden päätyttyä ja Fennoskandian kasvillisuus, eläimistö ja ilmasto muuttui huomattavan kylmemmäksi noin 500eaa alkaen, miten tämä vaikuttikaan asujamistoon? Mikä sai slaavilaiset kansat noin 500jaa alkaen työntymään koilliseen ja edelleen aina jäämerelle saakka? Kuinka vahva vaikutus historiankirjoitukseen onkaan eurooppalaisella nationalismilla, jonka varaan melkein jokainen kansallisvaltiomme on synnytetty? 

maanantai 26. marraskuuta 2012








ARAGONIAN RAMIRO                                          NO: 2



Ramiron isä oli Sancho III, joka sai Navarran eli silloisen Pamplonan kuningaskunnan isältään Garcia III:lta hallittavakseen tasan vuona 1000. Kolmessakymmenessäviidessä vuodessa Sancho laajensi valtakuntaansa niin että se hänen kuollessaan käsitti Kastilian, Leonin, osia Cordoban kalifaatista sekä Ribagorzan ja Sobrarben kreivikunnat entisten Aragonian ja Pamplonan lisäksi. Sanchon valloituspolitiikka perustui etupäässä naimakauppoihin ja sopimuksiin sukulaisten kesken mutta myös aseelliseen hyökkäykseen, mikä oli tuohon aikaan jo hyvin tavallista varsinkin pohjoisempana nykyisen Ranskan alueella, jossa feodalismi kukoisti pahimmillaan. Elettiin aikaa, jolloin koillisessa Euroopassa slaavilaisia kansoja työntyi yhä pohjoisemmaksi muodostaen venäläisen pirtelön alueen alkuperäisten kansojen sekä idästä työntyvien kanssa. Välimeren eteläpuolella oli sielläkin sulatusuuni, jossa ikivanhalle foinikialaiskreikkalaisroomalaiselle pohjalle oli sekoittunut berberikansoja ja heihin taas äärimmäisestä pohjoisesta vaeltaneita heimoja, jotka islamin levitessä olivat osin työntyneet takaisin Iberian pohjoisosiin saakka. Nuo kansat Egyptin ja Espanjan välissä alkoivat hekin muodostaa itsenäistyviä valtioita ja ruhtinaskuntia vaikka tunnustivatkin arabikalifit Levantissa hallitsijoikseen. Taisteluun vallasta kaikkialla sekaantui Vatikaanin päämies, jonka suurin vastustaja vielä tuolloin oli Itä-Rooman keisari.


Jo karolinkiajalla valtio ja kirkko oli naitettu yhteen monimutkaisin sitein. Kaarle Suuren isä Pipin Pieni ja hänen isänsä Kaarle Martel olivat hyvin ymmärtäneet luostareissa koulutetun palkka-armeijan edut, luultavasti myös haitat yksinvallalle. Feodalististen periaatteiden mukaisestihan ylin vallanpitäjä joutui jakamaan kaiken mandaatteina vasalleilleen. Periaate on sama kuin nykyisessä puoluepoliittisessa systeemissä taikka nepotistisessa järjestelmässä, jossa valta jaetaan sukulaisten kesken. Missään järjestelmässä silti mikään ei takaa sen demokraattisuutta koska mandaatteja hallitsevat ovat vain ihmisiä.



Niinpä aikakausi synnytti lukuisan määrän erilaisia salaseuroja ja yhteisöjä, joista yksi tunetuimpia on Temppeliherrat.



Enenkuin menen em. asiaan luettelen Ramiro I:n esivanhempia:

isä: Sancho III Suuri, rakastajatar: Sancha de Aybar, puoliso.Muñadona de Castile

isänisä: Garcia II Sanchez ( el Temblón ), puoliso: Estefania de Bigorre

isänisänisä: Sancho II Garcéz Abarga, puoliso: Andregota Galindez de Aragon

isänisänisänisä: Garcia Sanchez I, puoliso: Toda Aznarez

iiiii: Garcia Jimenez, puoliso: Dadildis de Pallars y Ribagorza

iiiiii: Jimeno I, puoliso Leodegundia Ordoñez de Leon
PIRUN TUSINA























1. Borivoj I Bohemian eli Böömin 1. historiallinen kuningas s.n. 852 k.889


2. Dubrawka Böömiläinen, s.n. 925 k. 977, Puolan Mieszko I puoliso

3. Casimir I, Puolan herttua, s.25.7.1016, k.28.11.1058

4. Henrik Purjehtija, portugalilainen prinssi, s.4.3.1394, k.13.11.1460

5. Otto I Suuri, Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan keisari, s. 23.11.912, k.7.5.973

6. Liuvigild, visigoottien valtakunnan ( Hispania et Septimania) kuningas vuosina 568 - 586

7. Iñigo Arista, Pamplonan ensimmäinen kuningas, s.n. 790, k. 852

8.Jaroslav Viisas, Kiovan suuriruhtinas, s.978, k. 1054

9. Ramiro I, Pamplonan kuningas, s.n. 1007, k. 8.5.1063

10. Richeza, Ruotsin kuningatar, s.12.4.1116, k.25.12.1156

11. Raimond IV, Tolosan kreivi, s.n.1041, k. 1105

12. Odo, Länsi-Francian kuningas, s.n. 852, k.1.1.898

13. Mieszko II Lambert, Puolan kuningas, s.n.980, k.10.5.1034   Edellä kuvatut ja mainitut henkilöt muodostavat aivan sattumalta kolmentoista hengen ryhmän. Ryhmä ei mitenkään liity itse piruun muulla tavoin kuin lukumäärän perusteella ja ehkä myös siksi että jokainen heistä on kuollut aikoja sitten. Totean varmuuden vuoksi että en usko myöskään piruun.   Sukuja tutkittuani useamman kymmenen vuoden ajan olen näkevinäni näissä henkilöissä samojen geenien konkreettisia ilmentymiä. Niitä, joita löytyy myös sukututkimuksen avulla ja todeten, että kyseiset henkilöt ovat läheisesti tai etäisesti sukua myös keskenään.   Kuvassa alavasemmalla no:9 on Aragonian kuningas Ramiro I, josta kirjoitin jo pari päivää sitten tänne pienen jutun otsikolla Aragonian Ramiro.   Jatkan vielä hänen sukutaustastaan hiukkasen heti kun saan jutun valmiiksi ja tiedot kasaan kuvineen.

sunnuntai 25. marraskuuta 2012

Tuhat vuotta sitten no:2

Tämä kirjoitus on jatkoa jutulle otsikolla Aragonian Ramiro ( siksi numero 2 tässä).

Tuhat vuotta sitten kävi Rooman paavi valtataistelua monessa suunnassa. Vanha Roomaan kuulunut Iberia oli maanosa, jossa islamiin kääntyneet ruhtinaat muodostivat otollisen kohteen sekä ryöstölle että mustamaalaukselle. Molemmista on jäänteet näkyvillä vielä nykyisinkin.


Kristinuskon perusajatus näkymättömästä silti kaikkialla läsnäolevasta ja kaikkivaltiaasta jumalasta oli vastaus aikalaisten tilaukseen tilanteessa, jossa Rooman keisarius hipoi jumaluutta ja käytännössä joka nurkassa nökötti pikkuruisia jumalankuvia ja patsaita. Pohjia myöten eriarvoistuneessa yhteiskunnassa, jossa pääosa ihmisistä oli orjia, ei ollut todellista uskottavaa jumaluutta missään. Kauppareittien ikivanhassa risteyksessä sumerien ja foinikialaisten perinteen päälle levinnyt antiikin kreikkalainen kulttuuri ja roomalainen yhteiskunta tarttui vanhaan juutalaisten keksintöön ja jalosti siitä uustestamentillisen uskomusjärjestelmän, joka synnytti ainutlaatuisen pappisluokan kirkkolaitoksineen. Keskitynkin tässä enemmän siihen kuin itse uskon sisältöihin.

Sama aika ja kulttuuripohja synnytti myös islamin, jossa uskomusjärjestelmään kuuluva pappisluokka integroitui suoraan yhteiskuntien valtarakennelmiin eikä vastaavaa keskittynyttä kirkkolaitosta syntynyt. Silti islamissakin on näkyvissä se, miten uskonto valjastuu vallanpidolle. Molemmissa uskomusjärjestelmissä on ihmisen ajatusmaailmalle tyypillinen dualismi taustalla. Uskon tulkitsijat hallitsevat karjaansa käsittelemällä taitavasti vastakkainasetelmia joissa syvimmällä on elämä ja kuolema.


Kristitty kirkkolaitos keskittyi Vatikaaniin, jonka synty liittyy merovinkivaltioiden lopun aikaan. Paavinvallan ensimmäisenä todellisena organisoijana voidaan pitää Gregorius Suurta, joka toimi paavina 590 – 604. Häntä piti mm. Martti Luther syypäänä keskiajan synkkyyteen. Ilmeisesti Gregorius, jolla oli roomalainen patriisisuvun tausta ja koulutus ymmärsi miten seurakuntasoluina toimiva organisaatio kykeni levittäytymään silloiseen maailmaan mahtina, jota muistuttavat monet myöhemmät aatteelliset ja jopa terroristeiksikin leimautuneet yhteiskunnalliset ja poliittiset ilmiöt. Joka tapauksessa Gregoriuksen ansiota oli se, että kirkolle siihen mennessä jo kertynyt huomattava omaisuus järjestettiin tuottavasti ja myös itse kirkon organisaatio sai ajassa kestävän pohjan.         Paavi Gregorius Suuren virallinen muotokuva on täynnä symboleja.   Tuhat vuotta sitten Rooman paaviksi nousi ( v.999) ensimmäinen ”ranskalainen” nimeltään Gerbert d´Aurillac, joka otti paavilliseksi nimekseen Sylvester II. Hän oli opiskellut Gordobassa ja Sevillassa sekä Barcelonassa, joissa tutustui myös arabiankieliseen kirjallisuuteen oppien mm. uudet numerot ja lukujärjestelmän.

Vuonna 969 hän vieraili Roomassa, jossa tutustui keisari Otto I Suureen, jonka käsikassara silloinen paavi Gregorius V käytännössä oli. Gerbertistä tulikin keisarin pojan, tulevan keisari Otto II Punaisen, opettaja. Kun Otto II:sta tuli keisari vuonna 983 hän nimitti Gerbertin Bobbion luostarin apotiksi ja alueen kreiviksi. Vuosi tämän jälkeen Gerbert hääri politiikassa ja tuki mm. Hugo Capet´a, josta tuli sittemmin Ranskan kuningas. Myöhemmin Gerbert ryhtyi myös Otto III:n opettajaksi ja tämän serkku paavi Gregorius V nimitti Gerbertin Ravennan arkkipiispaksi vuonna 998. Seuraavana vuonna keisari nimitti hänet paaviksi.
Sylvester II sai sittemmin maineen, jonka veroista kenellekään paavilla ei ennen häntä eikä jälkeenkään ole ollut. Legendat väittävät, että hän varasti sevillalaiselta arabifilosofilta loitsukirjan ja pystyi sen avulla tekemään uskomattomia taikatemppuja. Hänen väitetään valmistaneen mm. pronssipään, joka osasi vastata kyllä ja ei mihin tahansa kysymykseen, jonka paavi sille esitti. Sylvester II väitettiin tehneen myös sopimuksen naispuolisen paholaisen Meridianan kanssa.
Sylvesterin jälkeen oli muutama lyhytaikainen paavi. Paaviuden käännekohta oli kuitenkin selvästi tapahtunut ja kirkkolaitoksen politiikka muuttui rajusti kun toscanalainen Theophylact I:n dynastia otti vallan Roomassa ja Vatikaanissa. Vallasta tuli myös perinnöllinen sillä tämän Benedictus VIII:n jälkeen paaviksi nostettiin hänen veljensä Romanus nimellä Johannes XIX. 900-luvun alkupuoliskolla paavius oli ollut ns. pornokratiaa, jonka Otto I Suuri lopetti. Nyt sama meno nosti taas päätään Vatikaanissa.

Pornokratia nimitys syntyi uskonpuhdistuksen aikaan ja oheinen kuva on belgialaisen taiteilija Félicien Ropsin tunnettu maalaus ( aqvatint) vuodelta 1896. Teoksen nimi on "Pornocrates" ja se kuvaa 900-luvulla Vatikaanissa vallinnutta moraalista rappiota.   Toisaalta Félicien Ropsin tiedetään kuuluneen vapaamuurareihin ja hänen jäsenyytensä " Grand Orient de Belgique"-looshiin lienee luonut tarpeen kyseenalaistaa paavinkirkon eettisiä ja moraalisia pyrkimyksiä vielä 1800-luvun lopullakin. Kyseisen ajan vapaamuurareiden varma käsitys oli, että maailmankaikkeuden luoja on myös kaiken suunnittelija ( The great architect of universum).







Paavius muuttui vastaavalla tavalla kuin muissakin maallisissa hallinnoissa perinnölliseksi sotkeutuen yhä syvemmin tiettyihin hallitsijasukuihin.
 Kuten oheinen piirros osoittaa saavutti toskanalainen suku Roomassa johtoaseman ja kykeni istuttamaan sen jälkeen Vatikaaniin oman ehdokkaansa.

Merkittävää tässä ei olekaan se, että kirkollinen valta ja maallinen hallintovalta näin solmivat ikuisesti kestävän liittonsa, vaan myös se, että paavius omaksui toimintatapoja, joihin kuului julkisuudelta salaa tehtävät temput salamurhista sieviin vakuutteluihin, joilla kaikilla paavi pyrki asemaan maailman johtavana auktoriteettina.

Seuraavaksi onkin tarkoitus käsitellä tätä salaisempaa politiikkaa, jossa tunnettuja toimijoita ovat mm. alkuvuosisatojen juutalaiset "radhaniitit " eli kauppateiden tuntijat, temppeliritarit ja muut ritarikunnat sekä jesuiitat ja inkvisitio. Kaiken taustalla on tunnetusti taloudellinen valta ja raha, jolla ostettiin niin kuninkaita kuin poliitikkojakin, synnytettiin sotia ja valloitettiin maailmaa.


lauantai 24. marraskuuta 2012











ARAGONIAN RAMIRO                                                                              no:1

Tasan tuhat vuotta sitten eli isoäitini isoisän isoisän isoisän isoäidin isoäidin isoäidin isoäidin isoisän isoisän isoisän isoäidin isoäidin isoäidin isoisän isä Pamplonassa, joka tunnetaan nykyisin Espanjaan kuuluvan Navarran pääkaupunkina, vaikka onkin perinteisesti baskimaakunnan osa.

 Pamplonahan on alkuperäiseltä nimeltään Pompeiopolis, jonka niminen siirtokunta ja kaupunki sijaitsi myös Mustanmeren rannikolla nykyisessä Pohjois-Turkissa. Nimen sanotaan tulevan kaupungin perustajalta, roomalaiselta poliitikolta Gnaeus Pompeiukselta, joka eli ja vaikutti puoli vuosisataa ennen ajanlaskumme alkua Roomassa. Hänen sukunsa ei silti ollut kotoisin oskien Vesuviuksen juurelle Sarnusjoen suuhun 500-luvulla eaa perustamasta Pompeijin kauppakaupungista, joka tuhoutui vuonna 79 jaa. Vesuviuksen tunnetussa purkauksessa. Tuokin kaupunkihan oli alunperin kreikkalaisten ja foinikialaisten kauppiaiden kansoittama kuten oli Iberian pohjoisosissa sijaitsevat useat rannikkokaupungitkin.
Pompeius oli syntyisin nykyisessa Pohjois-Italiassa sijainneesta Piceneumista ja hänen isänsä oli Rooman senaattori.

Pamplona sijaitsee kaukana rannikolta Pyreneiden vuoristossa, jossa jo ennen roomalaisia kaivettiin kultaa, kuparia ja rautaa. Iberian niemimaalla käytiin roomalainen sisällissota 70-luvulla ennen ajanlaskumme alkua ja ehkäpä silloisen tukikohdan paikalle syntyi kenraali Pompeiuksen nimeä kantava kaupunki Pompeiopolis eli Pompaelo. Sen kautta kulki roomalainen tie Ab Asturica Burdigalam, jonka päätepiste oli nykyisessä Leonin maakunnassa sijaitseva Astorga ( Asturica, perustettu 14 eaa). Tie kulki Asturicasta kelttiheimo biturgien pääkaupunkiin Burdigalaan ( nykyinen Bordeaux ). Tuota luoteista Iberiaa roomalaiset nimittivät Hispania Tarraconensikseksi ja sen pääkaupunkina pidettiin Pallantia-nimistä kaupunkia, joka nyt tunnetaan Palenciana. Tie kulki sen kautta läpi baskimaan Pamplonaan eli silloiseen Pompeiopolikseen.

Tuhat vuotta roomalaisten jälkeen ja siis tuhat vuotta meidän aikaamme ennen Pamplonassa asui tasan kolmekymmentä sukupolvea aikaisempi esi-isäni, jonka nimi oli Ramiro Sanchez. Hän syntyi 1007 ja kuoli 8.5.1063 Grausissa.

Silloin Pompeiopoliksen nimi oli vääntynyt jo muotoon Banbalunah. Syynä nimenmuutokseen olivat berberit, jotka valloittivat kaupungin visigooteilta vuonna 740. Visigoottien kuningas Liuvigild oli itse asiassa voitettuaan Pamplonan, jota baskit itse nimittivät Iruñaksi vuonna 581 perustanut silloisen kylän tilalle kaupungin nimeltä Victoriacum mutta tuo nimi ei jäänyt jostain syystä elämään lainkaan. Visigoottien kuningas Roderic menetti sitten kaupungin berbereille ja muun muassa Kaarle Suuri hävitti kaupungin vuonna 778, jolloin sitä hallitsivat ilmeisesti baskit eivätkä berberit. Baskeihin oli puolestaan sekoittunut useitakin visigoottisukuja ja yksi tälläisistä oli myös Ramiron suku. Jimenez.
                                                                                   
Roomalaisten tie Asturicasta Burdigalaan ja sinne myös Caesaraugustasta risteytyi lähellä Pamplonaa, joten
kaupungin sijainti oli strategisesti hyvin tärkeä jo silloin.
Tätä vanhempi reitti kulki Narbonnesta (Narbo) Burdigalaan joka oli kuljettavissa myös vesitse ( Canal du Midi ). Sitä pitkin Rooman armeija sekä suuret määrät tinaa ja tuotteita Britanniasta kulki Välimerelle.
Kun visigootit valloittivat Iberian oli siellä sveebien, vandaalien ja alaanien valtakunnat. Visigootit kokivat pohjoisen vesireitin Narbosta Burdigalaan erityisen tärkeäksi ja sijoittivat pääkaupunkinsa Tolosaan.

Kuten oheisesta karttakuvasta näkyy, jäi visigoottien valtakunnan länsipuolelle sveebien alue luoteiseen Hispaniaan. Sveebithän olivat lähteneet vandaalien ja alaanien mukana 400-luvulla Reinin varsilta ja perustaneet valtakuntansa Iberian niemimaalle Galiciaan.
Vuonna 456 visgootit löivät sveebikuningas Rechiarin armeijan ja valloittivat valtakunnan viimeiset alueet vuoteen 585 mennessä.

Espanjaan asettuneet vandaalit ( silingit ja alaanit) hävisivät visigooteille vuosina 416 - 418 mutta Afrikkaan kuningas Geiserikin johdolla asettuneet vandaalit kukistuivat vasta Justinianus I:n aikana hänen käymiensä ns. vandaalisotien seurauksena vuoteen 533 mennessä, jolloin Itärooman sotapäällikkö Belisarius voitti vandaalit.

Tuhat vuotta sitten, siis noin 500 vuotta visigoottien Iberian valloituksesta oli tilanne täysin toisenlainen. Vuodesta 711 alkaen olivat pohjoisafrikkalaiset, joita sanotaan berbereiksi ja maureiksi, valloittaneet nykyisen Espanjan ja Portugalin alueen. Virallinen historiankirjoitus puhuu kyllä arabeista ja muslimeista mutta molemmat nimitykset antavat väärän kuvan.
Visigoottien valtakunnassa, jota aikalaiset ihailivat sekä sen loistokkuuden että tasa-arvoisuuden vuoksi, oli kuitenkin syttynyt sisällissota johon sekaantuivat sekä Rooman paavi että pohjoiset naapurit, merovinkivaltiot.
Tasan vuonna 1000 istui Navarran eli Pamplonan valtaistuimelle Sancho III joka sai lisänimen Suuri. Hänen isänsä oli nimeltään Garcia. Leonin kuninkaaksi oli noussut edellisenä vuonna (999) alaikäinen Alfonso V, jonka eno oli Kastilian kreivi Sancho Garcia. Tilaisuutta hyväkseen käyttäen Sancho liitti Leonista Kastiliaan kuuluvaksi osan joka jäi Cea- ja Pisuergajokien väliin eikä sisarenpoika Alfonso voinut tehdä mitään. Kreivi Sancho kuoli kuitenkin vuonna 1017 ja Kastilian valtaistuimelle nousi hänen alaikäinen poikansa Garcia Sanchez ja samoihin aikoihin täysi-ikäiseksi tullut Leonin kuningas Alfonso julistautui keisariksi. Tilanne avasi Sancho III:lle mahdollisuuden esiintyä alaikäisen naapurinsa kreivi Garcia Sanchezin tukijana. Kun sitten vuonna 1028 keisari Alfonso V kuoli ja valtaan nousi alaikäinen Bermudo III ja Garcia oli puolestaan tullut täysi-ikäiseksi, sopivat Bermudo ja Garcia liitosta joka piti varmentaa kreivi Garcian ja Bermudon sisaren naimakaupalla. Avioliitto peruuntui kun kreivi Garcia kuoli äkillisesti. Mutta Pamplonan Sancho III käytti nyt tilaisuutta hyväkseen ja valtasi Kastilian puolisonsa nimissä. Tämähän oli Kastilian Garcian täti. Valtauksen onnistuttua siististi Sancho naitti seuraavaksi poikansa Ferdinandin Leonin kuninkaan Bermudo III:n sisaren Sanchan kanssa, jonka avioliitto oli peruuntunut edellisen sulhasen äkkikuolemaan. Näiden järjestelyjen seurauksena Bermudon arvonimi muuttui Galician kuninkaaksi ja Sancho III alkoi käyttää titteliä Rex Dei gratia Hispaniarum.

Vuonna 1034 Sancho III valtasi Leonin ja Bermudo joutui pakenemaan Galiciaan. Sancho valtasi myös Ribagorzan, Sobrarben ja Aragonian kreivikunnat jotka liitti voimakkaasti laajentuneeseen Pamplonaan. Kun Sancho III Suuri kuoli 18. lokakuuta 1035 oli hän määrännyt valtakuntansa jaettavaksi neljän poikansa kesken siten, että vanhin, mutta avioliiton ulkopuolella syntynyt Ramiro sai hallittavakseen Aragonian, josta tuli samalla kuningaskunta ja Ramirosta sen ensimmäinen kuningas.
.
Ramiron äiti oli Sancha de Aybar, jonka kuoltua äitipuoli Muniadona eli Kastilian Mayor hyväksyi (adoptoi) hänet lapsekseen. Ramiron vanhin velipuoli syntyi vuonna 1016 ja sai nimen Garcia. Perinnönjaossa Garcia sai Navarran ja baskimaan. Toiseksi vanhin velipuoli Ferdinand sai Kastilian kreivikunnan, joka virallisesti kuului Leonin kuningaskuntaan ja siten Ferdinandista tuli sittemmin Leonin kuningas. Ferdinandin syntymävuodeksi on useissa lähteissä merkitty 1015 jolloin hän olisi ollut vanhempi kuin Garcia Sanchez. Hallitsijana hän sai lisänimen el Magno, Suuri. Hän oli siis Kastilian kreivi, joka Tamaron taistelussa vuonna 1017 surmasi vaimonsa veljen, Leonin kuningas Bermudo III:n. Kaksi vuotta myöhemmin Ferdinand julistautui Hispanian keisariksi.

Vuonna 1054 Leonin keisari Ferdinand el Magno hyökkäsi veljensä Navarran Garciaa vastaan ja voitettuaan hänet liitti osan siitä Leoniin. Muslimihallitsijoiden pienet taifat joutuivat maksamaan lunnaita Ferdinandille taikka alistuivat hänen vasalleikseen. Ferdinandin puoliso Sancha oli siis edesmenneen Leonin kuningas Bermudon veli mutta myös entisen kuningas Alfonso V:n tytär. Heillä oli kolme poikaa, joiden kesken Ferdinand päätti jakaa valtakuntansa. Sancho II sai Kastilian, Alfonso VI Leonin ja Garcia Galician.

Aragonian kuningas Ramiro I pysytteli veljiensä keskinäisten kamppailujen ulkopuolella mutta jotui vastakkain Leonin Ferdinandin kanssa tämän asetuttua Zaragozan taifan puolelle aragonialaisten tunkeuduttua alueelle. Zaragozan kaupunki ja sen ympäristö oli aikoinaan Ramiron ja puolisonsa Gilbergan sukujen hallitsemaa. Kun aragonialaiset uhkasivat kaupunkia maksoi al-Muqtadir suojelurahaa Leonin kuningas Ferdinandille joka ajoikin armeijoineen Ramiron joukot pois taifan alueelta. Yhdessä tällaisessa rajakamppailussa (kuva) Sinkajoella vuonna 1063 Ramiro saikin surmansa.
Aragonian valtaistuimelle nousi Gilbergan ja Ramiron poika Sancho, joka sai järjestysnumeron I  eli Sancho Ramirez. Häntä vastaan nousi serkkunsa Kastilian Sancho II jota vastaan hän liittoutui toisen serkkunsa Navarran Sancho IV:n kanssa. Kyse oli enimmäkseen Zaragozasta, jota he jokainen havittelivat sukuoikeuden perusteella. Kun Navarran Sancho IV murhattiin vuonna 1076 valtasi Aragonian Sancho I alueen ja julistautui Pamplonan ( eli Navarran) kuninkaaksi. Samaan aikaan murhatun veli Alfonso VI valtasi osan Navarraa, La Riojan ja aikaisemman Kastilian kreivikuntaan kuuluneet alueet. Keskinäiset riidat loppuivat kuitenkin äkkiä kesällä 1086 kun Yussuf ibn Tachfine nousi sotajoukon kanssa maihin edeten Valenciaan.




lauantai 24. tammikuuta 2009

Aku - punktio ja ankka

Sana "akupunktio" on eurooppalainen käsite ja vääristää alkuperäisen kiinalaisen zhen-terapian idean pelkäksi neuloilla pistelyksi. Noin 2500 vuotta sitten kirjoitetun alan käsikirjan "Neijing Suwen Lingshu" mukaan zhen´jiun todellinen idea on kuitenkin epätasapainoon joutuneen elimistön sisäisen harmonian palauttaminen "avaamalla kulkureittejä" joiden kautta ylimääräinen tai negatiivinen energia pääsee siirtymään ulos ja tasapainottumaan. Näitä avaamistapoja on useampia eikä akupunktuuri laajimassa merkityksessäkään ole kuin häviävän pieni osa kiinalaista terveydenhoitoa. Varsinainen neuloilla pistely saikin luultavasti alkunsa intialaisesta Veda-kulttuurista, jossa tunnettiin ns. suchi karma-neulaterapia jo huomattavasti varhemmin kuin Kiinassa. Molemmissa kulttuureissa perustana terapialle on silti siis lähinnä ayerveda-filosofia ja sen mukainen elementtioppi.

Koko kiinalaisen lääketieteen yhdistäminen länsimaissa vääristyneeseen akupunktioon ja siihen liittyvään meridiaanioppiin on paha yksinkertaistus ja osoitus onnettomasta ajattelutavasta, jossa päättely perustuu harhaluuloihin ja puhtaaseen tietämättömyyteen.

Hölmöä on myös kieltää oma tietämättömyytensä esimerkiksi energiasta, aineenvaihdunnasta ja erilaisista "virtauksista" - ja uskoa epämääräiseen tieteellisyyteen länsimaissa huolimatta siitä ettei julkista näyttöä ole myöskään siitä, että käytännön sairauksien hoidossa noudatettaisiin poikkeuksellisen tieteellisiä menetelmiä vain länsimaissa eikä esimerkiksi Kiinassa lainkaan. Kun vieras ja itselleen tuntematon kulttuuri saa ihmisen esittämään tätä kohtaan halveksintaa on kyse rasismista, lääketieteen ja sairaanhoidon ollessa kyseessä voi taustalla nähdä länsimaissa tapahtuneen tavallisen ihmiselämän medikalisoitumisen. Medikalisoitumisen seurauksena ihmisriepu on alkanut kuvitella vain länsimaisen lääketieteen kykenevän selvittämään elintoimintojen salaisuudet ja sairauksien hoitotavat sekä takaamaan elämän jatkamisen aina ikuisuuksiin asti. Ja tällaisen ihmisen mielestä kaikkialla muualla rämmitään pseudotieteellisessä suossa. Todisteeksi hänelle riittää, että uskoo lujasti olevansa skeptikko.

Ihmisen fysiologian ymmärtämisen historia on mielenkiintoinen ja varsinkin käsitykset siitä miten erilaiset säteilyenergiat virtaavat lävitsemme muodostaa kiintoisan pohjan tutkimukselle. Keskivertosuomalaisen vuosittain saama säteilyannos on tiettävästi 3,7 millisieverttiä, josta 10% on avaruudesta, loput puoliintuvista aineista ympärillämme ( http://www.stuk.fi/stuk/tiedotteet/2008/fi_FI/news_500/ ). Tämän pakkoannoksen lisäksi me muunnamme soluissamme ainetta energiaksi ja kuten moni on raskaasti joutunut kokemaan, ei tämä energia-aineenvaihdunta aina onnistu nappiin, vaan keho panee välistä koko leikin läskiksi. Gramma rasvaa muuttuu elimistössä yhdeksäksi kilokaloriksi energiaa ja hiilihydraattigrammasta saamme neljä. Aineenvaihdunnan perusperiaate onkin, että se mitä elimistö ei kuluta energiana, muuttuu rasvakerrokseksi. Yleisessä tietoisuudessa lienee se miten verisuonistoksi kutsumamme kuljetusjärjestelmä joskus ahtautuu ja tukkeutuu, mutta harvemmat ymmärtävät ns. imusuoniston ( http://fi.wikipedia.org/wiki/Tiedosto:Lymphatic_system.png ) vastaavia ongelmia.

Kolmasosa tarvitsemastamme energiasta kulutetaan neuroverkostoissa, joka kattaa sekin koko ruumiimme vaikka keskittyykin korviemme puoliväliin. Se miten kemiallissähköiset impulssit ( taikka paineaallot väliaineessa ) neuronisolujen rakenteissa käyttäytyvät lienee edelleenkin tutkimuksen kohteena vaikka on kiinnostanut ja aktivoinut ihmistä jo tuhansia vuosia. Tiedämme siis että energian "virtaamiset" sisällämme ovat erilaisia ja monimutkaisia tapahtumia kuten on kaikki näkymätön säteily kehomme ulkopuolellakin.
Tästä Kiinassa ajateltiin jo tuhansia vuosia sitten, että ihmiskehoon vaikuttavien energiavirtausten täytyy reitittyä ihomme sisäpuolella jollakin tavalla ja aikojen saatossa näiksi ymmärrettiin ns meridiaanit, jotka osittain noudattavat hermoston, osaksi imusuoniston rakenteita, mutta eivät silti ole yksyhteen kumpikaan niistä. Intiassa sai jalansijaa tästä selvästi poikkeava ajattelu, jossa näkymättömien energiavirtausten käsitettiin kulkevan pääosin ihon ulkopuolella ja synnyttävän tietyn astraalikehon ihmisruumiin ympärille. Kehossa ajatellaan olevan tämän ulkoisen lisäksi myös seitsemän energiakeskusta, chakraa, jotka käsittelevät hyvin monenlaisia energian muotoja - sellaisiakin joita joskus on vaikea mieltää edes energiaksi. Ayervedassa elimistön erilaiset fyysiset ainekset kulkevat skrotta-kanavia pitkin. Mayoilla Keski-Amerikassa lienee vallinnut käsitys, jossa energiavirtaukset sijoittuvat myös intialaisittain ihmiskehon ulkopuolelle, mutta keskittyvät fyysisen ihmisen niskan taakse. Tähän ajattelutapaan liittyy ns. tensegrity ( http://www.castaneda.com/ ).

Eurooppalainen lääketiede pohjaa antiikin filosofioihin. Lääketieteen historioitsija Roberto Margotta pitää n. 500 eaa elänyttä Alkmaion Krotonilaista tieteellisen lääketieteen perustajana, joka mm. kykeni erottamaan laskimot valtimoista. Hän kuten koko Hippokrateen koulukuntakin perusti silti ajattelunsa vastaavaav elementti-ajatteluun kuin mikä Kiinassa ja Intiassa tuolloin vallitsi. Hiukan Alkmaionia myöhemmin Krotonissa ( siis Italiassa ) myös elänyt Empedokles perusti ajattelunsa neljään elementtiin, joita olivat maa, vesi, ilma ja tuli sekä niitä vastaaviin perusominaisuuksiin, kylmyys ja lämpö. Empedokles päätteli lihassa olevan kaikkia neljää elementtiä yhtä paljon, luissa sen sijaan oli kaksi osaa maata ja vettä ja neljä osaa tulta, hermoissa yksi osa maata, yksi tulta ja kaksi vettä. Tärkeimmässä elimistön osassa, veressä kaikki oli erittäin hyvin sekoittuneena ja myös ajattelu tapahtui veressä, joka myös levitti hengen (pneuman) kaikkialle ruumiissa. Toisenlaista anatomiaa edusti traakialainen Demokritos, jonka mukaan aivot olivat ajattelun keskus, sydän oli rohkeuden ja maksa tunteiden lähde. Demokritoksen mukaan aistit toimivat hiukkasperiaatteella niin että tietynlaiset lentävät atomit muodostivat kuvan esimerkiksi silmiin. Sairauksien hän arveli johtuvan toisilta taivaankappaleilta tulleista vieraista atomeista. Aristoteles kannatti Empedoklesta, joten eurooppalaisen lääketieteen peruskäsitykset säilyivät perusteiltaan tällaisina aina 1800-luvulle asti. Viimeinen antiikin suurista lääkäreistä oli Marcus Aureliuksen henkilääkärinäkin toiminut Galenos, jonka käsityksiä alettiin kyseenalaistamaan vasta 1600-luvulla ( William Harvey ).

Eurooppalainen lääketiede on perinyt silti paljon käsityksiä kiinalaisilta. Akupunktio tuli länteen aika myöhään, vasta 1600-luvulla. Itä-Intian kauppaseuran lääkärit kirjoittelivat aiheesta ( Jacob de Bondt, 1630, Andreas Cleyer, 1683, Willem ten Rhijne, 1683). Pariisissa akupunktiosta ( 1700-luvulla keksitty nimitys ) kiinnostuivat 1800-luvulla lääkärit Sarlandìere ja Louis Berlioz, joka kirjoitti akupunktiosta opuksenkin vuonna 1816. Sarlandìere keksi käyttää myös sähköä neuloissaan ja julkaisi tästä kirjan 1825. Banque Lehideux´n asiamiehenä ja sittemmin Ranskan konsulina Shanghaissa vuoteen 1917 saakka toiminut George Soulie de Morant oli ensimmäinen eurooppalainen, joka oppi kiinalaisen lääketieteen salaisuudet niin hyvin, että 1917 hyväksyttiin lääkäriksi Kiinassa. Ranskaan palattuaan Morant alkoi opettaa mm. akupunkiomenetelmiä ja kirjoitteli useita tunnettuja artikkeleita alan julkaisuihin niin että oli jopa Nobel-ehdokkaana vuonna 1950. Hänen oppilaansa oli mm. Paul Nogier, jonka kehittämä korva-akupunktuuri on puolestaan levinnyt takaisin Kiinaan saakka. Pohjoismaissa akupunktuurikulttuuria edusti ruotsalainen Gustav Langren vuonna 1829 ilmestyneellä väitöskirjallaan, jossa hän kuvasi hoidon historiaa ja tekniikkaa.

perjantai 2. tammikuuta 2009

Kiinalaisessa huoneessa

Mie kunnioitan suuresti matematiikan jättiläiseksikin sanottua Kurt Gödeliä, vaikka en itse kovinkaan paljoa matematiikasta ymmärrä. Kummallisen paljon samaa on hänen aikalaisessaan Werner Heisenbergissä. Molempien ajattelu oli suuntautunut niin kinkkiseen ympäristöön, että kumpaakin ymmärretään mielestäni hirvittävän paljon myös väärin - vaikka kai ymmärtäjiäkin lienee paljon. Gödel tunnetaan "epätäydellisyyslauseestaan" ja vaikutuksestaan matemaattiseen logiikkaan ( http://users.jyu.fi/~juhaleh/godel.html ) ja Heisenberg "epätarkkuusperiaattestaan", joka on kai sekä selkiyttänyt ymmärrystämme kvanttifysiikasta että sekoittanut joiltakin loputkin ymmärryksestä. Minä haluan tarkoituksella tässä sotkea molemmat yhteen.

Heisenberg oli ehkä enemmän filosofi kuin fyysikko – ainakin hän itse kielsi väitteen, jonka mukaan fysiikka olisi tiede joka ei tarvitse filosofiaa. Tämä seikka pitäisi nähdä myös sen aikakauden henkisessä ympäristössä – jossa toisaalta kirkollisten perinteiden hallitsema tiedemaailma ja toisaalla erilaiset metafyysiset ( nationalismi, rotuopit, antisemitismi jne) elementit työnsivät tiedemiehiä yhä tiukemmin kuvitteelliseen ympäristöön, jossa vallitsisivat täysin absoluuttiset totuudet. Werner H. siis alkoi yhtäkkiä soutamisen sijasta huovata. Loppujen lopuksi kysymys oli siitä voiko tietää mitään ellei tiedä kaikkea. Kyse oli myös siitä että teoria ( systeemi) voidaan kuvata ilman absoluuttisia totuuksia ja käsitteitäkin. Eikä tämä ole pelkästään tiedemaailman ongelma, vaan yleinen ja jokapäiväinen ilmiö ihmisten arkiajattelussa.

Ja juuri tästä lähti liikkeelle Kurt Gödel, joka keksi "metamatematiikan" puhuakseen matematiikasta epätäydellisenä kielenä muiden kielten joukossa. Molemmat herrat selvästikin ymmärsivät, että kielen rakenteet, varsinkaan niiden semanttiset puolet eivät ole universaaleja. Gödelin väitetään halunneen vetää Hilbertin formalismilta jalat alta, mutta taatusti taustalla oli vakavampi tarkoitus osoittaa että matematiikan aksioimatisointi oli väärä suunta kehitykselle, joka vaikutti paitsi matematiikassa, luonnontieteissä ja filosofiassa myös suhteessamme kieliin, siis luonnollisiin ja teko-sellaisiin. Ja kun Gödel ymmärsi että jokainen käytössä ollut kieli, myös matematiikka oli "epätäydellinen" , hän kehitti oman koodijärjestelmänsä.
Tieteellä on aina ollut pahinpana vaikeutena "mittakaava" kun tunkeudutaan joko liian suurille tai liian pienille äärialueille, jossa mikään "mittakeppi" ei toimi. Onhan ymmärrettävää, että silloin kun mittaaja tökkää suuren mittatikkunsa prosessiin taikka yrittää liian pienellä mittatikulla mitata äärettömän suurta – tulos on helposti väärä. Kvanttimekaniikassa fotoni on aivan liian suuri mittatikku eikä elektronikaan kaikkeen kelpaa sillä mittaus häiritsee lähes aina mitattavaa. Aluksi Heisenberg lähtikin epätarkkuusperiaatettaan luomaan ajatellen, että mitä tarkemmin mitataan sitä epätarkemmaksi muuttuu mittaustulos. Tämä oli lähtökohta vuonna 1925, jolloin Werner sai valmiiksi kvanttimekaanikan matriisiformalisminsa. Kyse siinä oli yksinkertaistettuna atomaarisen hiukkasen aaltoluonteen toteamisesta. Luultavasti jo silloin hän tajusi olevansa periaatteensa alussa. Epätarkkuusperiaatehan sekin aluksi ymmärrettiin lähinnä atomaaristen hiukkasten liikkeen kuvaukseksi siten että molempia, aalto- ja hiukkasluonnetta sovellettiin yhtä aikaa.

Kurt Gödel oli matemaattinen nero ja sovelsi Heisenbergin mittakaavaongelmaa suoraan ihmisen aivotoimintaan periaatteella ihmisaivot = mitta ( vrt Penrose: The Emperors New Mind) ja kielen rakenteisiin. Hänen ohjeensa tekoälyn rakentajille kuuluukin suunnilleen niin ettei keinotekoisia aivoja kannata rakentaa - vaan kasvattaa. Syynä tähän on se, että jokainen ihminen rakentaa tietyn osan kielestään itse ja omista subjektiivisista lähtökohdistaan jolloin mikään formaalinen järjestelmä ei ole yhteinen. Asiaan vaikuttaa myös se, että kieli ihmisen päässäkään ei ole mikään vakioformu, vaan muuttuu kaiken aikaa.
Heisenberg tajusi hänkin, että kommunikoidessamme, tehdessämme esityksiä mistä tahansa, myös matematiikassa, lopulta aina kysymys oli kielestä ja sen käsitteistä ( W.H: Fysiikka ja filosofia, 10.luku). Luvun alussa Werner arvioi matematiikkaa fysiikan kielenä sekä yleiskielten käsitteellistä epätarkkuutta. Sitten hän esittää todisteena otteen Gothen Faustista. Kyseessä on Mefiston puhe nuorelle ylioppilaalle ja se ansaitsee tulla tähänkin kopioiduksi (O.Mannisen suom.):
"Niin, aika käyttäkää, se karkaa pian, on tarpeen tarkka järjestys ja kaava.
Siis, rakas ystävä, ensi sijan Collegium logicum on saava.
Se hengen hyvin harjoittaa, Espanjan saappaisiin se saa,
ett’ aatos tahtiin taatumpaan vain taiten hiipisi taivaltaan,
ei ristiin rastiin rientää vois, ei virvatulena viukerois.
Nyt kurssina on monet päivät, kuut,
mikä ennen sujui solkenaan kuin syönti ja juonti,
nyt tarvitaan siin’ yks, kaks, kolme ja mutkat muut.
Toisin kuin kankurin mestaritointa työ tehtaassa aatosten ahkerain:
joka polkaisu liikuttaa tuhat lointa,
käy ees taas sukkulat sujahtain, lyö kaide, ja tarttuu taas kude kankaan,
salaliittymin tuhansin lanka kankaan.
Filosoofi tulee ja todistaa, ett’ on niin juuri se olevaa:
on ensimmäinen ja toinen niin, siis kolmas niin ja neljäs niin;
ja jos ensimmäistä ja toist’ ei ois, niin kolmas ja neljäs ne putoo pois.
Sitä oppilaat nekös kiittää oivat, vaikk’ itse he kehnosti kankuroivat!
Elonilmiön tutkija, kuvaaja jonkin, siit’ ensi työks elon ajaa ulos:
osat häll’ on kourassa, siinä tulos, vain henki, ne liittävä, poissa onkin! "

Lainaamansa runon perään Heisenberg lausuu: " Tämä katkelma tarjoaa kadehdittavan kuvauksen kielen rakenteesta ja loogisten ajattelumallien ahtaudesta. Toisaalta tieteen on perustuttava kieleen kaiken kommunikaation ainoana välineenä ja loogisten mallien paikka on siellä missä kaivataan ennen muuta yksiselitteisyyttä. Tähän tunnusomaisesti liittyvää vaikeutta voidaan luonnehtia seuraavalla tavalla. Luonnontieteessä pyritään päättelemään yleisestä yksittäiseen – ymmärtämään erityisiä ilmiöitä yksinkertaisten lakien pohjalta. Kielessä esitettyinä nämä yleiset lait voivat sisältää vain muutaman yksinkertaisen käsitteen – muussa tapauksessa laki ei olisi yksinkertainen eikä yleinen. Näistä käsitteistä johdetaan ilmiöiden loputon moninaisuus, eikä ainoastaan laadullisesti vaan jokaista yksityiskohtaa myöten ehdottoman täsmällisesti. On itsestään selvää, etteivät tavallisen kielen käsitteet, epätarkkoja ja vain hatarasti määriteltyjä kun ovat, ikinä mahdollistaisi tällaista johtamista. Annetuista premisseistä etenevässä päättelyketjussa mahdollisten linkkien lukumäärä riippuu premissien täsmällisyydestä. Tästä syystä luonnontieteissä yleisten lakien sisältämät käsitteet on määriteltävä ehdottoman täsmällisesti ja tämä on saavutettavissa vain matemaattisen abstraktion avulla."
Edelleen W.Heisenberg kuvaa erilaisia kielestä ja sen käsitteiden sekamelskasta johtuneita riitoja ja väärinymmäryksiä ja toteaa: " Tavallinen, vanhoille ajan ja avaruuden käsitteille perustuva kieli tarjosi ainoan yksiselitteisen kommunikaatiovälineen mittausten järjestämiseksi ja tulkitsemiseksi, vaikka kokeet osoittivat, että vanhat käsitteet eivät soveltuneet kaikkialle...On nimittäin huomattava, että järjestelmä, johon kvanttimekaniikan menetelmiä sovelletaan, on itse asiassa osa paljon suurempaa järjestelmää (viimekädessä koko maailmaa), jonka kanssa se on vuorovaikutuksessa. Lisäksi suuremman järjestelmän mikroskooppiset ominaisuudet ovat (varsin pitkälti) tuntemattomat. Tämä lausunto on epäilemättä totuudenmukainen. Koska järjestelmä ei voisi olla mittausten ja teoreettisten tutkimusten kohde, se ei itse asiassa kuuluisi ilmiömaailmaan, ellei sillä olisi vuorovaikutuksia jonkin sellaisen suuremman järjestelmän kanssa, johon havaitsija kuuluu. Vuorovaikutus tämän suuremman järjestelmän kanssa, jonka mikroskooppiset ominaisuudet ovat määrittelemättömät, tuo sitten mukanaan uuden tilastollisen osatekijän tarkastellun järjestelmän kuvaukseen – sekä kvanttiteoreettiseen että klassiseen. Laajempien mittakaavojen rajatapauksessa tämä tilastollinen tekijä tuhoaa "todennäköisyyksien interferenssin" vaikutukset siinä määrin, että kvanttimekaaninen järjestelmä todella lähestyy klassista viitekehystä. Näin ollen tältä osin kvanttiteorian matemaattisten symbolien ja tavallisen kielen käsitteiden vastaavuus on yksiselitteinen ja riittävä kokeiden tulkitsemiseksi. Loput ongelmat taas koskevat pikemminkin kieltä kuin tosiasioita, sillä "tosiasian" käsitteeseen kuuluu kuvattavuus tavallisella kielellä."
Heisenbergin epätarkkuusperiaatekin puuttuu siihen ongelmaan ettei ihmisillä oikeastaan ole kieltä lainkaan. Meillä on vain "a passing theory" eli "ohikiitävä arvaus" , jonka avulla sekä yritämme selvittää mitä viestin luoja tarkoittaa rakennettuaan koodamalla viestinsä ajattelustaan, että yritämme rakentaa oman mentaalisen version dekoodaamalla kielellisen viestin, jonka uskomme vastaanottajan ymmärtävän sillä tavalla kuin itse luulemme hänen tarkoittaneen meidän ymmärtävän. Tämä kielen "epätarkkuus" ei suinkaan rajoitu pelkkään kommunikointiimme, vaan se muokkaa myös ajatteluamme. Kun sitten tulkitsemme erilaisia koetuloksia, jolla tutkimme ympäröivää todellisuuttamme, emme kykene ilmaisemaan edes itsellemme kokeellisesti saatua kuvaa täsmällisesti. Suurin este totuudelle olemme me itse. Noin-kuva riittää kyllä mainiosti, mutta tarvitsemme sen ja toden väliin Heisenbergin epätarkkuusperiaatteen – ihan pelkän kielen vuoksi.
Toisaalta epätarkkuusperiaatetta voi myös hyvin käyttää avaamaan Gödelin sanomaakin. Toivottavasti sain oven edes hiukan raolleen.

J.Searlen opus: http://www.bbsonline.org/Preprints/OldArchive/bbs.searle2.html

Juha Lehrbäckin essee Gödelistä: http://users.jyu.fi/~juhaleh/godel.html